Альтернативой социализму является коммунистическое общество, человек и культура, «снимающие» развитие мира отчуждения.
Этот тезис выглядит предельно абстрактно и неаргументированно, ассоциируясь с прекраснодушными мечтами или идеологическими догмами коммунистов-фундаменталистов. Тем не менее за ним скрыто достаточно тщательно аргументированное в мировой общественной мысли содержание. Поясню его, прежде чем предложить аргументы.
В качестве альтернативы мутантному «социализму» может выступать не идеал («мечта») и не теоретическая конструкция, построенная на основе неких модальностей. Ею может быть лишь реальный объективный общемировой (если говорить о социальном пространстве) и общецивилизационный (если говорить о социальном времени) процесс рождения нового качества истории, которое «снимает» все предшествующее историческое развитие человечества. Это качество — не столько свобода от (эксплуатации, отчуждения и т.д.), сколько свобода совместного со-творения людьми своей истории в процессе социального творчества («царство свободы» в марксистской парадигме).
Свободное ассоциированное социальное творчество является, тем самым, ключевой категорией для понимания нового качества истории, его прогресс — содержание социалистического движения, основа преодоления мутантных форм последнего.
Аргументы, обосновывающие такое видение процесса становления нового общества, достаточно глубоко проработаны в современной марксистской и иных гуманистических социалистических теориях.
Первый аргумент: рыночная и бюрократическая модели социально-экономической жизни, являясь в той или иной пропорции двумя противоречивыми слагаемыми общества XX века, становятся все менее эффективны в условиях обострения глобальных проблем, лавинообразного роста сложности социально-экономической жизни при параллельном развитии информационных технологий.
Второй аргумент: основой прогресса современного общества на пути перехода к постиндустриальной цивилизации является творческий труд, который тем эффективнее, чем более «продвинуто» снятие отчуждения его субъекта, чем в большей мере люди могут быть реальными хозяевами своей экономической, социальной, политической жизни. Как именно — это не вопрос данного материала. Отмечу лишь, что под творческим трудом понимается всякая деятельность, реализующая инновационный потенциал человека — рабочего-рационализатора и художника; создателя детского дворового клуба и ученого, умеющего открыто общаться с людьми «рядового» гражданина и педагога…
Третий аргумент. Переход к эпохе ноосферы — диалога, сотрудничества человека и природы, обусловливает необходимость неутилитарного, непотребительского отношения к последней; условием же преодоления отчуждения человека от природы является преодоление его отчуждения от общества, не-утилитарность общественных ценностей, подчинение развития задаче свободного, всестороннего прогресса человека, а это и есть коммунизм в его строгом определении.
Четвертый аргумент. Собственно социальный и экономический прогресс в условиях исчерпания ресурсов экстенсивного воспроизводства оказывается прямо обусловлен способностью той или иной общественной системы инициировать и утилизировать инновационный, социально-творческий потенциал максимально большого числа граждан. Говоря проще, от реализация способностей граждан проявлять свои новаторские таланты не только в труде, но и в сфере экономических и социальных отношений, культуре и т.п. зависит возможность современного общества уйти от глобальных ограничений экономического роста, ибо главным (а в перспективе — единственным) источником этого роста становится инновационная способность человека.
Итак, ассоциированное, демократическое регулирование социально-экономической жизни; освобождение труда и развитие его творческого содержания; снятие утилитарного отношения к природе; создание социально-экономических отношений, максимально высвобождающих инновационный потенциал человека — таковы основания генезиса и одновременно слагаемые процесса становления коммунистического общества, человека, культуры. При всей отвлеченности выдвинутых выше тезисов, они позволяют зафиксировать ряд крайне важных для Ренессанса социализма (как движения, общества, культуры) следствий.